SEGUNDO EJERCICIO DE APLICACIÒN

Responda las preguntas de la 1 a la 15, teniendo en cuenta el siguiente texto.

Somos la única especie animal susceptible de transmitir, de una generación a otra, además de las conductas, nuevas creaciones.  Las leyes de la generación pueden explicar esta acumulación de lo adquirido, ya que la biología molecular nos dice que “la estructura nucleica no es accesible a la experiencia adquirida y permanece invariable a través de las generaciones” (Francois Jacob)  Por lo tanto, es una trivialidad que el hombre del siglo XXI tenga mayor capacidad para actuar sobre su entorno, para modificar su propia evolución, de la que tenía su predecesor del siglo XX y la que tenía el hombre del siglo XVI, y así sucesivamente hasta el Neolítico.  Sin olvidar que los chimpancés se trasmiten determinados comportamientos relacionados con la alimentación, y si bien esta discontinuidad se inscribe en el continuum de lo vivo, podemos, sin embargo, hallar la “diferencia antropológica” en la sucesión acumulativa.

Existen sociedades animales de una gran complejidad; aunque, en contrapartida, no conocemos cultura animal que haga que, por ejemplo, la actual generación de leones, o de hormigas, sea más competente que las que hace uno o dos siglos. Sus modos de vida han podido variar, el entorno decide por ellas y su programación genética determina su vida individual.

Por más que puedan constituir progresivamente un hábitat ecológico, esas especies que carecen de  genealogía no tienen historia.  Ausentes de su pasado tanto como de su futuro, bloqueados en un presente sin principio ni fin, no dejan huella.  No existe tradición animal que se sume al cabo del tiempo a la perennidad de los estereotipos vitales.

La experiencia de un animal se pierde para los de su especie y cada vez que nace tiene que volver a empezar de nuevo.  Además, dejando aparte las mutaciones genéticas que son de escala geológica, las sociedades animales más complejas son , en sí mismas, invariables.

La colonia de abejas poliandras cuya danza frenética alrededor de un panal que contemplo yo hoy, es la misma que la que observaba Virgilio en la campiña romana; pero el grupo de romanos que veo evolucionar sobre el Pincio tiene costumbres y pensamientos distintos que los tenían los habitantes de las siete colinas en tiempos de Augusto.

Esa es la diferencia que existe entre la historia natural y la nuestra, en la que la adoración se puede convertir en creación gracias a que cada uno dispone de sus reservas de años cumplidos.  Homo in nova porque almacena.  Pese a que está sometido a las mismas leyes fisicoquímicas y a la misma dependencia cosmológica que el resto de los primates, el humano se distingue por su capacidad de  interiorizar comportamientos que no han vivido y normas que no han producido.  Cada individuo se inserta, así,  su vez en un mundo transpersonal por artificial, que empezó y continuará sin él.

1.    Un título posible para el anterior texto sería

A.   La sucesión acumulativa

B.   Lo propio del hombre

C.   Las sociedades animales

D.   Genealogía e historia

2.    Lo que transmite esta única especie animal (el Homo Sapiens) es

A.   mensajes

B.   informaciones

C.   creaciones

D.   huellas

3.    No existe cultura animal porque los animales, excepto

A.   carecen de tradición que se asume a la perennidad de los estereotipos sociales

B.   no dejan huella, por estar bloqueados en un presente sin principio ni fin

C.   tienen que volver a empezar de nuevo cada vez que nacen

D.   transmiten las adquisiciones acumuladas por sus especies

4.    La expresión continuum de lo vivo significa

A.   lo que muta

B.   una eternidad

C.   seres vivos

D.   lo movible

5.    Según el texto

A.   el hombre es inteligente por naturaleza

B.   la inteligencia del hombre está sujeta en la época

C.   los hombres modernos son más inteligentes

D.   el hombre primitivo fue más inteligente

6.    Una  sucesión acumulativa està determinada por

A.   La competencia entre grupos de especies

B.   La cultura animal

C.   La historia de la especie

D.   La experiencia de un animal

7.    Todas las sociedades animales son en sí mismas

A.   variables

B.   invariables

C.   complejas

D.   simples

8.    Lo que diferencia la historia natural de la historia humana radica en que la última la “adoración”

A.   se transforma en creatividad

B.   es creativa

C.   se hace historia

D.   inventa historia

9.    En el texto “perennidad” es igual a

A.   naturaleza

B.   huella

C.   vital

D.   eternidad

10. Danza frenética es lo mismo que

A.   abejas locas

B.   baile sin frenos

C.   animales inteligentes

D.   movimientos excesivos

11.  El humano difiere del animal porque

A.   Cumple años

B.   Produce hormonas fisicoquímicas

C.   Interioriza conductas no aprendidas

D.   Vive en colonias ajenas

12.  Un animal recién nacido

A.   parte de cero al enfrentar a su hábitat

B.   trae acumulada la experiencia de las especies

C.   viene con la huella de la tradición animal

D.   construye un hábitat progresivo

13.  La “diferencia antropológica” determina al

A.   hombre

B.   individuo

C.   animal

D.   ser

14. En la historia de los  homínidos, una tríada conceptual que se desprende del texto es

A.   transmisión-historia-cultura

B.   huella-norma-creación

C.   genealogía-historia-generación

D.   historia-norma-generación

15.  Del texto se infiere que la cultura humana es

A.   el inventario hereditario capaz de retroactuar sobre sí mismo

B.   la interiorización de comportamientos no vividos y normas no producidas

C.   el conjunto de elementos inorgánicos organizados (piedras talladas, instrumentos)

D.   la suma de adquisiciones acumuladas y transmitidas por la especie