Responda las preguntas de la
1 a la 15, teniendo en cuenta el siguiente texto.
Somos la única especie
animal susceptible de transmitir, de una generación a otra, además de las
conductas, nuevas creaciones. Las leyes
de la generación pueden explicar esta acumulación de lo adquirido, ya que la biología
molecular nos dice que “la estructura nucleica no es accesible a la experiencia
adquirida y permanece invariable a través de las generaciones” (Francois
Jacob) Por lo tanto, es una trivialidad
que el hombre del siglo XXI tenga mayor capacidad para actuar sobre su entorno,
para modificar su propia evolución, de la que tenía su predecesor del siglo XX
y la que tenía el hombre del siglo XVI, y así sucesivamente hasta el
Neolítico. Sin olvidar que los
chimpancés se trasmiten determinados comportamientos relacionados con la
alimentación, y si bien esta discontinuidad se inscribe en el continuum de
lo vivo, podemos, sin embargo, hallar la “diferencia antropológica”
en la sucesión acumulativa.
Existen sociedades animales
de una gran complejidad; aunque, en contrapartida, no conocemos cultura animal
que haga que, por ejemplo, la actual generación de leones, o de hormigas, sea
más competente que las que hace uno o dos siglos. Sus modos de vida han podido
variar, el entorno decide por ellas y su programación genética determina su
vida individual.
Por más que puedan
constituir progresivamente un hábitat ecológico, esas especies que carecen
de genealogía no tienen historia. Ausentes de su pasado tanto como de su
futuro, bloqueados en un presente sin principio ni fin, no dejan huella. No existe tradición animal que se sume al
cabo del tiempo a la perennidad de los estereotipos vitales.
La experiencia de un animal
se pierde para los de su especie y cada vez que nace tiene que volver a empezar
de nuevo. Además, dejando aparte las
mutaciones genéticas que son de escala geológica, las sociedades animales más
complejas son , en sí mismas, invariables.
La colonia de abejas
poliandras cuya danza frenética alrededor de un panal que contemplo yo
hoy, es la misma que la que observaba Virgilio en la campiña romana; pero el
grupo de romanos que veo evolucionar sobre el Pincio tiene costumbres y
pensamientos distintos que los tenían los habitantes de las siete colinas en
tiempos de Augusto.
Esa es la diferencia que
existe entre la historia natural y la nuestra, en la que la adoración se
puede convertir en creación gracias a que cada uno dispone de sus reservas de
años cumplidos. Homo in nova porque
almacena. Pese a que está sometido a las
mismas leyes fisicoquímicas y a la misma dependencia cosmológica que el resto
de los primates, el humano se distingue por su capacidad de interiorizar comportamientos que no han
vivido y normas que no han producido.
Cada individuo se inserta, así,
su vez en un mundo transpersonal por artificial, que empezó y continuará
sin él.
1. Un
título posible para el anterior texto sería
A. La
sucesión acumulativa
B. Lo
propio del hombre
C. Las
sociedades animales
D. Genealogía
e historia
2. Lo
que transmite esta única especie animal (el Homo Sapiens) es
A. mensajes
B. informaciones
C. creaciones
D. huellas
3. No
existe cultura animal porque los animales, excepto
A. carecen
de tradición que se asume a la perennidad de los estereotipos sociales
B. no
dejan huella, por estar bloqueados en un presente sin principio ni fin
C. tienen
que volver a empezar de nuevo cada vez que nacen
D. transmiten
las adquisiciones acumuladas por sus especies
4. La
expresión continuum de lo vivo
significa
A.
lo que muta
B.
una eternidad
C.
seres vivos
D.
lo movible
5. Según
el texto
A. el
hombre es inteligente por naturaleza
B. la inteligencia
del hombre está sujeta en la época
C. los
hombres modernos son más inteligentes
D. el
hombre primitivo fue más inteligente
6. Una sucesión acumulativa està determinada por
A. La
competencia entre grupos de especies
B. La
cultura animal
C. La
historia de la especie
D. La
experiencia de un animal
7. Todas
las sociedades animales son en sí mismas
A. variables
B. invariables
C. complejas
D. simples
8. Lo
que diferencia la historia natural de la historia humana radica en que la
última la “adoración”
A. se
transforma en creatividad
B. es
creativa
C. se
hace historia
D. inventa
historia
9. En
el texto “perennidad” es igual a
A. naturaleza
B. huella
C. vital
D. eternidad
10. Danza
frenética es lo mismo que
A. abejas
locas
B. baile
sin frenos
C. animales
inteligentes
D. movimientos
excesivos
11. El humano difiere del animal porque
A. Cumple
años
B. Produce
hormonas fisicoquímicas
C. Interioriza
conductas no aprendidas
D. Vive
en colonias ajenas
12. Un animal recién nacido
A. parte
de cero al enfrentar a su hábitat
B. trae
acumulada la experiencia de las especies
C. viene
con la huella de la tradición animal
D. construye
un hábitat progresivo
13. La “diferencia antropológica” determina al
A. hombre
B. individuo
C. animal
D. ser
14. En
la historia de los homínidos, una tríada
conceptual que se desprende del texto es
A. transmisión-historia-cultura
B. huella-norma-creación
C. genealogía-historia-generación
D. historia-norma-generación
15. Del texto se infiere que la cultura humana es
A.
el inventario hereditario capaz de
retroactuar sobre sí mismo
B.
la interiorización de comportamientos no
vividos y normas no producidas
C.
el conjunto de elementos inorgánicos
organizados (piedras talladas, instrumentos)
D.
la suma de adquisiciones acumuladas y
transmitidas por la especie
